Проповедь св. Апостола Андрея Первозванного на украинских землях стала первым словом проповеди Святого Евангелия Словом Христовым для предков современных украинский. Христианство распространялось в украинских землях и через греческие колонии на юге Украины, где в Северном Причерноморье и в Крыму существовали первые христианские епархии. В дело развития православного богослужения в славянских землях IX в. огромным вкладом стала миссионерская работа святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Христианство распространялось в Киевской Руси в княжение в Киеве св. Аскольда († 882), Олега († 912) и Игоря († 945). Св. Равноапостольная киевская княгиня Ольга († 969), которая крестилась в Константинополе, строила храмы и поддерживала распространение веры Христовой в государстве. Св. Равноапостольный киевский князь Владимир Святославич (963-1015) окрестил в 988 г.. Русь-Украина, как свидетельствует «Повесть временных лет». С этого времени Киевская Русь-Украина считалась христианским государством, где Православная Церковь имела государственное значение. Поскольку Православие пришло из Византии, то Константинопольский Патриархат является Матерью-Церковью Православной Церкви Украины.

Киевская Митрополия в Киевской Руси-Украины (Х-ХIII вв.) основана в начале 990-х гг. Ее первым митрополитом, по церковному преданию, считается святитель Михаил I († 992). С Х в. постепенно сложилась организация церковной жизни в Киевской Митрополии. Во время правления св. князя Ярослава Мудрого (978-1054) в 1051 в соборе Софии Киевской был поставлен митрополита Киевского и всея Руси Илариона, автора произведения «Слово о Законе и Благодати».

За время существования Киево-Русского государства получили развитие новые отрасли церковной жизни. Появились церковно-юридические памятники Номоканон и кормчего книги, получило развитие внутреннее церковное право, осуществлялась каноническая деятельность Киевских митрополитов. По примеру Византийской империи построение взаимоотношений между Церковью и государством основывалась на принципе «симфонии». Необычайное развитие получили церковная архитектура и искусство, построено величественные православные храмы: Десятинная церковь, Святую Софию Киевскую, Михайловский Златоверхий собор и др. Монашеская жизнь в Руси-Украины был основан свв. преподобными отцами Антонием и Феодосием, которые основали Киево-Печерский монастырь, состоялась канонизация киево-русских святых в домонгольский период, в частности святых мучеников-страстотерпцев князей Бориса и Глеба и др. Введение христианства способствовало мощному развитию церковной книжной образования, был основан библиотеку и школу при Софийском соборе св. князем Ярославом Мудрым, развивались церковная письменность, летописание, проповедчик тому подобное.

Киевская Митрополия во времена Литовско-Русского государства XIII-XV вв.

Постепенный распад Киевского государства сопровождался подъемом нового политического центра — Владимиро-Суздальского княжества. После неудачной попытки Владимирского князя Андрея Боголюбского (1110-1174) получить благословение Константинопольского патриарха на образование отдельной Владимирской митрополии в 1162, он совершил нападение на Киев в 1169 г.. И полностью разграбил город, сжег Печерский монастырь и Софийский собор. Упадок Киево-Русского государства был обусловлен новым нападением на Киев 6 декабря 1240 монголо-татарских захватчиков. Все это повлекло перенос резиденции митрополитов из Киева на северные территории, хотя оно и противоречило каноническим правилам. В XIII в. начался процесс разделения и упадка Киевской митрополии, который сопровождался неоднократным провозглашением на западно-украинских землях отдельной Галицкой митрополии. По митрополитов Киевских святителей Петра Ратенского († 1326) и Феогноста († 1353) состоялось фактическое перенесение резиденции Киевских митрополитов в Москву, что способствовало подъему этого провинциального центра в церковном и государственном смысле.

Разделение Митрополии Киевской и всея Руси на две — Киевскую и Московскую.

В XIV в. произошел подъем Великого княжества Литовского, куда вошли части бывшей Киево-Русского государства. Борьба за Киевскую митрополичью кафедру и титул митрополита Киевского и всея Руси между московскими и киевским центрами шла при правлении великого Литовского князя Ольгерда (1345-1377). В правление великого литовского князя Витовта (1392-1430) Киевская Митрополия снова начала процесс создания Украинской Церкви для славянских земель вне влияний московских правителей и митрополитов, тогда сохраняли титул митрополита Киевского. Церковный Собор в новом резиденции Киевских митрополитов в Великом княжестве Литовском — Новогрудке состоялся в 1415 Митрополитом Киевским был избран Григорий Цамблака († 1419).

Окончательное разделение Киевской Митрополии на две отдельные — Киевскую и Московскую произошло за митрополита Киевского и всея Руси Исидора († 1463). Этому способствовали Ферраро-Флорентийская уния и падение Константинополя в 1453 и преобразования его в столицу Османской империи под названием Стамбул. В Москве был поставлен отдельного митрополита и в 1448 г.. Произошло фактическое провозглашение автокефалии Московской митрополии. Митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси стал Григорий ИИ Болгаринович (1458-1473). На этот период приходится начало формирования отдельных национальных традиций Православия — украинского и российского.

Киевская Митрополия и Польско-Литовское государство в XV-XVII вв.

Украинская Православная Церковь (Киевская Митрополия) в Польско-Литовском государстве существовала отдельно после окончательного отделения от нее Московской митрополии. Киевские митрополиты, начиная со второй половины XV в., Избирались на месте и затем утверждались Константинопольского патриарха. Среди канонизированных святых этого периода наиболее известен священномученик митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси святитель Макарий († 1497). В течение XVI в. в Киевской Митрополии созывались церковные Соборы, на которых решались проблемы церковной жизни. Но если в начале XVI в. упоминаний о Соборы немного (Виленский областной церковный Собор 1509), то в связи с осложнением внутрицерковной ситуации количество Соборов второй половины XVI в. значительно увеличивается и последним Собором, на котором Киевская Митрополия разделилась на православную и униатскую части, стал Брестский Собор 1596 В этот период активизируется деятельность православных церковных братств, среди которых наиболее известными и влиятельными были Львовское и Виленское. Во второй половине XVI в. св. князь Василий-Константин Острожский (1527-1608) организовал Острожской Академии, где было выдано Острожской Библии (1581). Развитие украинского богословия в XVI в. характеризуется появлением полемических произведений авторства Ивана Вышенского, Василия Суражского, Герасима Смотрицкого и др.

Во время правления польского короля Сигизмунда ИИИ Вазы (1536-1632) был заключен церковную унию с Римом в декабре 1595 В г.. Бресте в 1596 г.. Одновременно состоялись Православный и латино-униатский Соборы, решениями которых окончательно закреплено раскол Киевской Митрополии. К борьбе в защиту Православной веры стало украинское казачество во главе с украинским гетманом Петра Конашевича-Сагайдачного, которое поддержало основано 1615 в Киеве Богоявленске братство. В условиях притеснений православных в Речи Посполитой, произошло восстановление православной иерархии в 1620 Патриархом Иерусалимским и всея Палестины Феофаном III († 1644), который рукоположил в Киевского митрополита Иова Борецкого.

Святитель митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Петр Могила (1632-1647) был поставлен на Киевскую митрополичью кафедру в сложных условиях внутрицерковной противостояния в Речи Посполитой. Для прекращения вражды и улаживания церковно-политического противостояния было принято «Пункты успокоения» 1632, по которым православная Киевская Митрополия была признана государственной властью. Церковная деятельность святителя Петра Могилы была направлена ​​на восстановление Православной Церкви, создание Киево-Могилянской коллегии для развития православного образования и богословия.

Киевские митрополиты др. Пол. XVII в., Осуществляли церковное служение в сутки Хмельницкой и пытались сохранить статус Киевской Митрополии в каноническом единстве с Константинопольским патриархатом на Правобережной Украине — Сильвестр Косов († 1657), Дионисий Балабан († 1663), Иосиф Нелюбович-Тукальский († 1676). Переяславское соглашение 1654 стала причиной усиления попыток московского правительства и Московского Патриархата подчинить под свое превосходство Киевской митрополии. «Местоблюстителя» Киевской митрополичьей кафедры на Левобережной Украине в этот период выступали архиепископ Черниговский Лазарь Баранович и епископ Мефодий Филимонович.

Украинская Православная Церковь (Киевская Митрополия) в синодальный период (1686-1721-1917).

Московская церковная политика в Украине с 1686. После неканонического присоединения Киевской Митрополии к Московскому Патриархату оказалась во всех отраслях церковной жизни. Состоялось территориальное ограничение Киевской Митрополии за счет епархий, которые ей принадлежали до 1686 г., А затем вошли в Московский Патриархат, установленного в 1589 протяжении XVIII в. произошло постепенное ограничение и ликвидация церковных прав и автономии Киевской Митрополии.

В 1700-1721 гг. Было проведено ликвидацию института патриаршества в Русской Православной Церкви российским императором Петром I Романовым и перевода церковного управления под покровительство Святейшего Правящего Синода Русской Православной Церкви (1721-1917). Ректор Киево-Могилянской Акакдемии, впоследствии Архиепископ Великоновгородского и Великолукский Феофан Прокопович (1681-1736) является автором документа «Духовный регламент», которым вводилась новая форма правления Православной Церкви в Российской империи.

При отсутствии собственной системы духовного образования и недостаточной развитости церковной жизни в России, по требованиям российских императоров состоялся массовый отток украинских иерархов, духовенства и церковных деятелей на служение Российской империи на протяжении XVIII в. (Митрополит Стефан Яворский, Святитель Димитрий Ростовский и др.).

Под влиянием политики Российской империи Киевские митрополиты XVIII в., Хотя и были по происхождению украинском, постепенно становятся исполнителями распоряжений Синода РПЦ по нивелированию украинской церковной жизни по российским образцам.

Украинская Православная Церковь на Правобережной Украине Xviи-XVIII в.

В конце XVII в. произошел переход в унию галицких и волынских православных епархий, который стал реализацией тайной политики сначала православного, а потом униатского епископа Львовского Иосифа Шумлянского (1643-1748).

Притеснения православных в Речи Посполитой привели к взрыву восстания под названием «Колиивщина» (1768), которое было подавлено правительствами Речи Посполитой и Российской империи. Православная Церковь в период трех разделов Речи Посполитой (1772-1795) постепенно была подчинена Святейшему Синоду РПЦ.

Пинский Православный Церковный Собор 1791 был попыткой польского королевского правительства взять под опеку православных подданных Речи Посполитой, обустроить внутреннюю организацию Украинской-белорусской Православной Церкви и восстановить юрисдикцию от Константинопольского Патриархата, но российская экспансия перечеркнула эти планы. Преобразование Киевской Митрополии в первоклассную епархию Русской Православной Церкви состоялось после полного захвата Российской империей украинских земель, за исключением Галиции, в конце ХVIII в.

Православная Церковь на украинских землях в составе Российской империи в XIX — нач. ХХ в.

Церковная политика российского императорского правительства XIX — нач. ХХ в. была направлена ​​на русификацию и денационализации украинского церковной жизни за счет целенаправленных действий Святейшего Правящего Синода Русской Православной Церкви и светской власти.

В отличие от XVIII в., Все Киевские митрополиты XIX — сер. ХХ в. были этническими русскими, гарантировало российскому правительству их проимперскую позицию в церковных вопросах, делало невозможным использование украинского языка (украинского прочтения славянского языка) в богослужении, способствовало политике русификации.

Духовное образование в украинских землях в составе Российской империи постепенно развивалась как система подготовки духовенства и имела многоступенчатый устройство. С целью унификации общероссийской системы духовного образования Киево-Могилянской академии был закрыт и на ее основе открыто сначала Киевскую духовную семинарию (1817-1920) и Киевскую духовную академию (1819-1920), которая стала одним из четырех центров духовно-учебных округов Российской империи.

Вследствие польского восстания (1830-1831) произошла ликвидация унии в пределах Российской империи с последующими репрессиями против украинских и белорусских греко-католиков. Кирилло-Мефодиевские Общество стало первой украинской организацией, обвинили и приговорили по политическим мотивам, в том числе за «Книгу бытия украинского народа» авторства Н. И. Костомарова.

Вскоре началась борьба за возможность печатать на украинском языке переводы Священного Писания в конце XIX — нач. ХХ в. (П. Морачевский, П. Кулиш, И. Нечуй-Левицкий, И. Пулюй и др.).

В это время происходит распространение свободомыслия и атеизма в Российской империи, повлекшее мятежи и революции 1905, в ответ на появившиеся российские националистические черносотенные организации, выступавшие в защиту самодержавия и официального православия.

Последствия синодального периода (1721-1917) для Украинской Православной Церкви были отрицательными. Несмотря на развитие православных приходов, возведение храмов и монастырей, организацию системы духовного образования, синодная система привела к бюрократизации церковной жизни, полной русификации богослужебного, образовательной и издательской деятельности, упадка украинских церковных традиций и обычаев и тому подобное.

Политические изменения в Российской империи, вызванные Первой мировой войной (1914-1918) и революциями 1917 привели к появлению и дальнейшее развитие украинского церковного движения за автокефалию Украинской Православной Церкви (1917-1921). В течение 1917-1918 гг. Состоялось епархиальное съезды в Украине, наиболее радикальными из которых в деле украинизации церковной жизни стали Киевский и Полтавский епархиальные съезды 1917/

С целью подготовки к созыву Всеукраинского Православного Церковного Собора для провозглашения автокефалии Украинской Церкви и выборов митрополита-Украинской украинские военные капелланы вместе с национально сознательным духовенством и мирянами образовали временную Всеукраинский Православный Церковный Совет (ВПЦР) в ноябре 1917

Всеукраинский Православный Церковный Собор был созван в январе 1918 г.., Но из-за наступления русских красных войск на Киев делегаты первой сессии Собора разъехались.

Из-за убийства митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского) в январе 1918, выборы нового митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) состоялись в мае 1918

ИИ сессия Собора закончилась разрывом между представителями ВПЦР и консервативно настроенной пророссийской частью делегатов.

ИИИ сессия Собора утвердила «Положение о временном высшем управлении Православной Церкви на Украине», текст которого благословил Патриарх Московский и всея Руси Тихон (Белавин). 15 ноября 1918 на III сессии Собора с речью о необходимости провозглашения автокефалии Украинской Церкви выступил министр исповеданий А. Г. Лотоцкий.

Закон Директории УНР об автокефалии Украинской Церкви было принято 1 января 1919 Меры правительства УНР относительно канонического признания автокефалии Украинской Православной Церкви было осуществлено А. Г Лотоцким, который в 1919 в Константинополе пытался добиться согласия Вселенского Патриархата, а также И. И. Огиенко, который развернул кампанию по сбору подписей за признание автокефалии Украинской Церкви в лагерях военнопленных украинский в Польше.

В 1919 г.. В Киеве было зарегистрировано первые украинские православные приходы, которые действовали на основе примерного устава в пределах советского законодательства. В апреле 1919 г.. Был основан ИИ ВПЦР, которую возглавил М. Н. Мороз. 5 мая 1920 на пленарном заседании ВПЦР состоялось провозглашение автокефалии Украинской Церкви. ВПЦР пыталась решить проблему с приобретением канонического епископата для УАПЦ в течение 1919-1921 гг., Но безрезультатно.

Полтавский архиепископ Парфений (Левицкий) определенный период сотрудничал с ВПЦР, но под давлением Собора / Синода епископов вынужден был отказаться от этого сотрудничества. Деятельность ИИ ВПЦР о созыве Всеукраинского Православного Церковного Собора проходила в 1920-1921 гг. И была направлена ​​на организацию сети украинизированных православных приходов, где богослужение совершалось на украинском языке, а также на поиск вариантов осуществления епископской хиротонии. В июле 1921 в Украине было направлено российского патриаршего экзарха митрополита Михаила (Ермакова).

I Всеукраинский Православный Церковный Собор УАПЦ 14-30 октября 1921

Открытие Собора УАПЦ состоялось в кафедральном соборе Софии Киевской 14 октября 1921 23 октября состоялась Пресвитерского хиротония о. митрополита УАПЦ Василия Липковского (1921-1927) в Софийском соборе. Его заместителем избран архиепископ Киевщины Нетора Шараивського. Т. н. «Киевские каноны», утвержденные Первым Всеукраинским Собором УАПЦ 1921 основами этой Церкви провозглашали автокефалию, соборноправнисть, украинизацию. Отношение к УАПЦ после ее институализации было резко отрицательным как со стороны патриаршего епископата и обновленцев, так и митрополита Илариона (Огиенко).

Церковно-государственные отношения в УССР в межвоенный период вполне основывались на материалистической идеологии и на советском законе об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. В условиях развертывания антицерковной борьбы в УССР происходила соборная деятельность УАПЦ в 1920-1930 гг. Основы антирелигиозной политики в УССР были выработаны в России, где в 1917 произошел большевистский переворот и начался коммунистический эксперимент построения безрелигиозного общества.

Отношение советской власти к УАПЦ характеризовалось не только антирелигиозными установками атеистической идеологии, но и сопровождалось дополнительными репрессиями, обусловленными обвинению украинских церковных деятелей в «петлюровщине».

II Всеукраинский Православный Церковный Собор УАПЦ состоялся в кафедральном Софийском соборе 17-30 октября 1927 По требованиям НКВД УССР произошло устранения митрополита Василия Липковского от управления УАПЦ. Вторым митрополитом УАПЦ стал Николай Борецкий (1927-1930). Состоянии церковной жизни после Собора резко ухудшилось усиления политических репрессий, которое вылилось в настоящее гонение на УАПЦ со стороны большевистского режима, массовое отречение от сана иерархов и священников, закрытие и разрушение православных храмов. В Софийском соборе было созвано Первый «чрезвычайный» Церковный Собор 28-29 января 1930, на котором состоялась т. Н. «Самоликвидация» УАПЦ. После процесса т. Н. «Союза освобождения Украины» 1930, где официально был осужден деятелей УАПЦ, состоялся II «Экстренный» Церковный Собор УПЦ 8-12 декабря 1930, на котором было провозглашено образование Украинской Православной Церкви (1930-1939). Митрополитом Киевским УПЦ стал Иван Павловский (1930-1936). Ликвидация церковной жизни в УССР состоялась накануне Второй мировой войны, когда в результате репрессий советской власти против всех Церквей, ликвидации церковных организаций, расстрела митрополитов, епископата и духовенства было почти полностью разрушено церковную жизнь.

Возрождение Украинской Православной Церкви на украинских землях во Второй Речи Посполитой (1918-1939) произошло вследствие возрождения независимого Польского государства, на территории которого оказалась часть Русской Православной Церкви с православным украинским и белорусским населением. Почаевский съезд 1921 принял резолюцию по украинизации церковной жизни. Митрополитом Варшавским и всей Польши, экзархом Московского патриарха, в 1921 г.. Стал Юрий (Ярошевский), который осуществил реорганизацию церковного управления Православной Церковью в Польше. После убийства митрополита Юрия (Ярошевского) 8 февраля 1923 митрополитом Варшавским, Волынским и всей Польши избран Дионисия (Валединского) (1923-1948). При содействии польского правительства было получено Патриаршей и Синодальной-Канонический Томос Вселенской Константинопольской Патриархии от 13 ноября 1924, который признал акт присоединения Киевской Митрополии к Московскому Патриархату в 1686 неканоническим.

Украинская Православная Церковь в годы Второй Мировой войны (1939-1945).

Церковная жизнь в Западной Волыни, которая оказалась в составе СССР в 1939-1941 гг., Также претерпело негативных воздействий, в частности началось преследование советской властью духовенства. Благодаря деятельности митрополита Николая (Ярушевича) произошло подчинение православных епархий, которые к тому принадлежали к юрисдикции Польской Автокефальной Православной Церкви, Московской Патриархии. Украинский церковный движение в Генеральной Губернии III Рейхе (1939-1941) добился украинизации церковной жизни, было совершено рукоположение украинской православной иерархии, в частности архиепископа Холмского и Подляшского Илариона (Огиенко). После начала войны между Германией и СССР, Собор епископов в Почаеве 18 августа 1941 положил начало раскола в Православной Церкви на «освобожденных землях», провозгласив Украинская Автономную Церковь в каноническом единстве с Московским Патриархатом в СССР. Возрождение УАПЦ началось декретом митрополита Дионисия (Валединского) от 24 декабря 1941, которым архиепископа Поликарпа (Сикорского) был назначен администрацией Православной Церкви на «освобожденных землях» Украины. Первая рукоположение украинских епископов УАПЦ состоялась 8-10 февраля 1942 в Пинске. Московская Патриархия, находясь в Ульяновске, выступила против митрополита Поликарпа (Сикорского) с Пасхальными посланиями и произнесла «анафему». Рукоположения украинских епископов в Киево-Андреевской церкви состоялось Собором епископов УАПЦ 10-17 мая 1942 Была осуществлена ​​попытка объединения автокефальной и Автономной Церквей и даже подписан «Акт сочетание» от 8 октября 1942 в Свято-Успенской Почаевской Лавре. Но из-за протеста епископов Украинской Автономной Церкви и непризнание этого «Акта» немецкими властями, объединительный процесс прекратился. После «освобождения» Украины от немецких войск и восстановления советской администрации, украинские иерархи всех православных Церквей вместе с частью духовенства и верующих выехали за границу в 1943-1944 гг.

Православная Церковь в Украине после Второй Мировой войны (1945-1990) была подчинена Московскому Патриархату, который действовал в СССР в условиях «Московского конкордата» 1943 После 1946 произошло окончательное оформление Украинская Экзархата Московского Патриархата в пределах УССР. Украинский экзархат Московского Патриархата в годы хрущевского гонения на Православную Церковь в СССР в 1950-1960-е гг. Пережил еще одно наступление атеистического государства на церковные ячейки, поскольку в Украине, несмотря на период неустанных репрессий и разрушений церковной жизни в составе СССР с 1922 г.. , все еще оставалось очень много православных монастырей, приходов, храмов и тому подобное. Патриарший Экзарх Митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко) осуществлял архипастырское служение на Киевской кафедре в 1966-1990 гг. В период его управления Украинской экзархатом Православная Церковь в Украине оставалась составной частью Московского Патриархата в СССР, но без обусловленного канонического статуса.

Организация украинской церковной жизни в эмиграции в США, Канаде и Западной Европе (1945-1990).

Украинская Православная Церковь за рубежом сформировалась в начале ХХ века за счет нескольких волн эмигрантов из разных частей Украины, в основном на территории США и Канады. Иерархи, духовенство и верующие УАПЦ во главе с митрополитом Поликарпом (Сикорским) оказались в лагерях для перемещенных лиц в послевоенных Германии, Австрии, Великобритании и других странах Западной Европы (1945-1953). В результате раскола этой Церкви в августе 1947 г.. В г.. Ашаффенбурге возникла УАПЦ (Соборноправная), которая провозгласила свою преемственность от УАПЦ во главе с митрополитом Василием Липкивским. Митрополит Никанор (Абрамович) возглавлял УАПЦ в Западной Европе до 1969 г.. После его кончины УАПЦ в Западной Европе, а также УПЦ в США после митрополита Иоанна Теодорович возглавил митрополит Мстислав (Скрыпник). Таким образом произошло объединение православных украинский за пределами УССР. Украинская Греко-Православная Церковь в Канаде в 1924-1947 гг. Была возглавляемая митрополитом Иоанном Теодоровичем, затем митрополитом Мстиславом (Скрыпником) и с 1951 г.. Митрополитом Виннипега и всей Канады Илларионом (Огиенко) (1882-1972). Евхаристическое единение УГПЦ со Вселенским Константинопольским Патриархатом состоялось в 1990

Третье возрождение УАПЦ и образования Украинской Православной Церкви (1990-1992).

В феврале 1989 г.. Возник Инициативный комитет возрождения УАПЦ силами советских диссидентов, правозащитников, общественных деятелей, студентов. Рукоположение иерархов УАПЦ состоялась весной 1990 Для провозглашения Киевского Патриархата УАПЦ было созвано Всеукраинский Православный Церковный Собор 5-6 июня 1990 Первым Патриархом Киевским и всей Украины на этом Соборе заочно был избран митрополит Мстислава (Скрыпника) (1990-1993). Осенью 1990 он приехал в Киев, где состоялась интронизация в соборе Святой Софии.

Переименование Украинский Экзархата Московского Патриархата под давлением внешних обстоятельств на Украинскую Православную Церковь произошло в 1990 году., Когда была создана Украинская Православная Церковь в каноническом единстве с Московским Патриархатом. Митрополит Киевский и всея Украины Филарет начал работать над расширением автономии УПЦ в новых политических условиях. Деревянные самостоятельности и независимости в управлении Украинской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым (Ридигером) состоялось в октябре 1990 г.. Предоставлением Митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету соответствующей грамоты. После провозглашения независимости Украины 24 августа 1991 созван Митрополитом Киевским и всея Украины Филаретом в Киево-Печерской Лавре Поместный Собор УПЦ 1-3 ноября 1991 принял решение об автокефалии и обратился с официальной просьбой утвердить независимость Украинской Православной Церкви. Зато состоялась нивелирование Архиерейским Собором РПЦ в марте-апреле 1992 уставных положений УПЦ и решений ее Поместного Собора 1991 В результате антиканонических действий РПЦ по дискредитации Митрополита Киевского и всея Украины Филарета по его попытки получить каноническим путем автокефальный статус УПЦ, произошло неуставных собрание епископата УПЦ в Харькове в мае 1992 г.. в июне 1992 г.. в Украину приехал митрополит Ростовский и Новочеркасский РПЦ Владимир (Сабодан), который возглавил Украинскую Православную Церковь в каноническом единстве с Московским Патриархатом.

Возникновение Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата как Поместной Церкви украинского народа произошло в результате решений Всеукраинского Православного Объединительного Собора 25-26 июня 1992 Патриарх Киевский и всей Украины Мстислав (Скрыпник) возглавил Украинскую Православную Церковь Киевского Патриархата после объединения УАПЦ и части УПЦ, которая была представлена ​​митрополитом Филаретом и епископом Яковом (Панчуком). Часть несогласных с постановлениями объединительного Собора епископов, клириков и мирян УАПЦ объявили о создании отдельной «УАПЦ» в 1993 После кончины в США Патриарха Киевского и всей Украины Мстислава (Скрыпника) в Киеве было созвано Всеукраинский Православный Церковный Собор 21-24 октября 1993 на котором состоялось избрание Патриарха Киевского и всей Украины Владимира (Романюка). Кончина Патриарха Владимира (Романюка) и его похороны сопровождались трагическими событиями и известны как «Черный вторник» 18 июля 1995 Всеукраинский Православный Церковный Собор 20-22 октября 1995 избрал Патриархом Киевским и всея Руси-Украины Филарета (Денисенко). С 1995 г.. Состоялось утверждение и количественный рост Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата. Отмечено 2000 летний юбилей Рождества Христова созывом и проведением Всеукраинской международной христианской Ассамблеи к 2000-летию Рождества Христова. Восстановлено и освящено национальные церковные святыни украинского народа (Михайловский Златоверхий собор, Пирогощу и др.).

Получение Синодального и Патриаршего Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины. Новейший период.

Накануне Всеправославного собора 16 июня 2016 Верховной Радой Украины было принято постановление № 1422-VIII «Об Обращении Верховной Рады Украины к Его Святейшества Варфоломея, Архиепископа Константинополя и Нового Рима, Вселенского Патриарха о предоставлении автокефалии Православной Церкви в Украине». В этом обращении ВРУ просила Вселенского Патриарха:

• признать недействительным акт 1686 как такой, который был принят с нарушением священных канонов Православной Церкви;
• принять участие в преодолении последствий церковного разделения путем созыва под эгидой Вселенского Патриархата Всеукраинского объединительного собора с целью решения всех спорных вопросов и объединения украинского православия;
• ыдать Томос об автокефалии Православной Церкви в Украине.

Соответствующее обращение было подготовлено с целью преодоления существующего в Украине церковного разделения и нормализации канонического статуса Православной Церкви в Украине. Одним из поводов к его подготовке стала вооруженная агрессия Российской Федерации.

9 апреля 2018 Президент Украины Петр Порошенко отбыл в Стамбул, где провел встречу с Вселенским Патриархом Варфоломеем и с членами Святого и Священного Синода. 17 апреля 2018 Петр Порошенко в Киеве встретился с председателями фракций в Верховной Раде Украины и призвал их поддержать Обращение к патриарху Варфоломею И о предоставлении Украинской Церкви Томосу об автокефалии.

18 апреля 2018 Президент Петр Порошенко получил подписи 40 архиереев УПЦ Киевского Патриархата, 12 архиереев УАПЦ и около 10 архиереев Московского Патриархата к Вселенскому Патриарху с просьбой о предоставлении Томосу об автокефалии Украинской Церкви. 19 апреля 2018 Верховная Рада Украины приняла постановление № 2410-VIII о поддержке обращения Президента Украины к Вселенскому Патриарху Варфоломею о предоставлении Томосу об автокефалии Православной Церкви в Украине. В тот же день это постановление подписал Председатель Верховной Рады Украины. 20 апреля 2018 Заместитель главы президентской администрации Ростислав Павленко вылетел в Стамбул для передачи Вселенскому Патриарху Варфоломею обращение о предоставлении Томосу об автокефалии Православной Церкви в Украине. 19-20 апреля 2018 состоялось заседание Священного Синода Вселенского Патриархата по поводу украинского вопроса. По результатам Синода 22 апреля опубликовано коммюнике. В нем указано, что в соответствии с Божественным и Священных канонов, а также возрастного церковного порядка и Священного Предания, Вселенский Патриархат заинтересован в сохранении всеправославной единства и заботится о Православные Церкви во всем мире, и особенно об украинском православный народа, получил спасительную христианскую веру и святое крещение от Константинополя. Таким образом, Константинопольский Патриархат, как истинная Церковь-мать, рассмотрел вопросы, касающиеся церковной ситуации в Украине, как это было сделано в предыдущих синодальных заседаниях, и, приняв от церковной и гражданской властей, представляющих миллионы украинских православных христиан, обращение с просьбой о предоставлении автокефалии, решил тесно общаться и согласоваться со своими сестринскими Православными Церквами этот вопрос.

14 мая 2018 делегация Синода Вселенского Патриархата из трех митрополитов начала визиты в Поместные Церкви с информированием о украинское дело. Первым состоялся визит в Афины. Визиты имели целью информировать о деле, а не получать разрешение на ее решение. Русская Православная Церковь на церковно-дипломатическом уровне проводит активное противодействие процесса предоставления Томосу об автокефалии Украинской Церкви.

1 июля 2018, выступая в Тронном зале своей резиденции после поминального богослужения по случаю 40-го дня от упокоения митрополита Перги Евангелий, Вселенский Патриарх Варфоломей значительную часть речи посвятил украинскому вопросу. Патриарх заявил, что никакой канонической территории Русской Православной Церкви (РПЦ) в Украине не существует, а Москва в 1686 году присоединила Украинскую Церковь неканонически и взяла больше, чем разрешено.

31 августа 2018 у официальной резиденции Вселенского патриарха Варфоломея около 50 Украинских просили предоставить автокефалию УПЦ и помолились за нее. После этого состоялась встреча Патриархов Вселенского Варфоломея и Московского Кирилла. По завершению встречи представитель Константинопольского Патриарха Варфоломея митрополит Галльский Эммануил заверил, что встреча с российским Патриархом не повлияло на решение Патриарха Варфоломея по автокефалии Украинской Церкви.

В тот же день Константинопольский Патриарх Варфоломей об имплементации решения относительно автокефалии Украинской Церкви. На открытии Архиерейского Синаксу Константинопольской Церкви 1 сентября 2018 в Стамбуле Вселенский Патриарх Варфоломей прочитал доклад, в котором отметил, что Москва на протяжении многих веков распоряжалась Киевской митрополией без ведома Константинополя. 2 сентября на Синакси епископы постановили, что Константинопольский Патриархат может оказывать автокефалию без каких-либо согласований. 7 сентября 2018 Вселенский Патриарх Варфоломей назначил двух экзархов (представителей) в Киеве: архиепископа Даниила Памфилийскому из США и епископа Илариона Эдмонтонского из Канады в рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной Церкви в Украине. Экзархи имели взаимодействовать с украинской властью и церквями для организации Объединительного собора.

В конце сентября 2018 Вселенская Патриархия обнародовала исследование исторических церковных документов, в которых доказала, что Константинополь никогда не отдавал Киевскую митрополию в каноническое подчинение Русской Православной Церкви.

9-11 октября 2018 состоялось заседание Синода Вселенского Патриархата, на котором было принято несколько решений:

• Подтвердить уже принято решение о том, чтобы Вселенский Патриархат приступил к оказанию автокефалии Церкви Украины.
• Восстановить на сегодняшний день Ставропигию Вселенского Патриарха в Киеве, одну из его многих ставропигий в Украине, которые всегда там существовали.
• Принять и рассмотреть просьбу об апелляции от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, которые оказались в схизме не из догматических причин, в соответствии с каноническими прерогатив Константинопольского патриарха получать такие обращения от иерархов и других священнослужителей со всех автокефальных Церквей. Таким образом, упомянутые выше лица были канонически восстановлены в своем епископском или священническом сане, также было восстановлено общение их верных с Церковью.
• Отменить обязательства Синодального письмо 1686, выданного при обстоятельствах того времени, которое оказывал в порядке икономии право Патриарху Московскому рукополагать Киевского митрополита, избранного собором духовенства и верующих его епархии, который должен вспоминать Вселенского Патриарха, как своего Первоиерарха по любому богослужением, провозглашая и подтверждая свою каноническую зависимость от Матери-Церкви Константинопольского патриархата.
• Обратиться ко всем вовлеченным сторонам с призывом воздерживаться от восторга церквей, монастырей и другого имущества, а также от любых иных насильственных действий и мести, чтобы побеждали мир и любовь во Христе.

12 октября 2018 пресс-служба президента России сообщила, что положение Русской Православной Церкви в Украине после вынесенного Синодом Константинопольского Патриархата решение приступить к оказанию автокефалии Украинской Церкви, отмена грамоты 1686 и заявления о восстановлении ставропигии Вселенского Патриархата в Киеве стало предметом обсуждения оперативного совещания постоянных членов Совета безопасности России, проведенной президентом России. Пресс-секретарь президента РФ заявил, что политический Кремль поддерживает беспокойство РПЦ о предоставлении автокефалии Украинской Православию.

27-29 ноября Вселенский Патриархат провел заседание Священного Синода, где, помимо других вопросов, обсуждался текст Томосу об автокефалии Украинской Церкви. По результатам Синода было выдано коммюнике, в котором указано о создании проекта Устава Поместной Православной Церкви Украины.

27-29 ноября Вселенский Патриархат провел заседание Священного Синода, где, помимо других вопросов, обсуждался текст Томосу об автокефалии Украинской Церкви. По результатам Синода было выдано коммюнике, в котором указано о создании проекта Устава Поместной Православной Церкви Украины.

Патриарх Варфоломей в своих письмах-приглашениях призвал православных иерархов трех юрисдикций в Украине принять участие в Обьеднавчомуу соборе 15 декабря 2018 Патриарх Варфоломей написал письмо митрополиту Онуфрий, в котором отметил, что после избрания Предстоятеля Поместной Церкви он уже не сможет носить титул « митрополит Киевский ».

Исторический Объединительный собор состоялся 15 декабря 2018 в Софийском соборе. Перед началом Собора состоялись Поместные Соборы УПЦ Киевского Патриархата и УАПЦ, которые приняли решение прекратить свою деятельность как отдельные религиозные объединения и объединиться в одну Православную Церковь Украины. Делегатами Собора — всеми иерархами с УПЦ КП, УАПЦ и двумя иерархами с УПЦ МП, представителями клира и мирян, было единогласно создан Православную Церковь Украины, а также утвержден ее Устав и другие необходимые решения. Путем тайного голосования новым Предстоятелем выбрали Митрополита Епифания. Титул Предстоятеля Православной Церкви Украины — Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины.

5 января 2019 Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей подписал Томос об автокефалии Православной Церкви Украины. «Набожный украинский народ ждал этого благословенного дня целых семь веков», — заявил Патриарх Варфоломей после подписания. 6 января 2019 в церкви святого Георгия в резиденции Вселенского Патриархата в Константинополе во время праздничной литургии с участием Патриарха Варфоломея предстоятелю Православной Церкви Украины Митрополиту Епифанию были вручены Томос об автокефалии Украинской Церкви, произошло евхаристическое спивслужиння двух Предстоятелей и иерархов и духовенства обеих Церквей. 9 января на Томосе поставили свои подписи все члены Синода Константинопольского Патриархата, чем было формально завершен процесс получения автокефалии Поместной Украинской Православной Церкви.